ترتكز العلاقة بين الهند وجنوب شرق آسيا على روابط ثقافية وتاريخية قوية، مما يجعل روابطهما فريدة ومتميزة في العالم المعاصر.
تعمل دولٍ مدنية كالهند على إعادة تعريف الأفكار البنيوية غير المستقرة للنظام الدولي من خلال الثقافة والحس الحضاري. أفكار الثقافة والحضارة هي أساس الدبلوماسية الثقافية في الهند التي تجد صدى كبير في مجال السياسة الخارجية في البلاد تحت حكومة ناريندرا مودي.

يمكن تفسير المبادئ المكونة لسياسة الهند الخارجية من وجهتين: تحول الرؤية من 'Panchsheel' النهروڤية إلى 'Panchamrit' التابعة لرئيس الوزراء مودي.

مبادئ الـ Panchsheel (احترام السيادة والسلامة الإقليمية وعدم العدوان وعدم التدخل في الشؤون الداخلية والمنفعة المتبادلة والتعايش السلمي) تعود إلى الفترة المبكرة من الهند المستقلة.

Panchamrit أو الخمسة مبادئ الجديدة للسياسة الخارجية الهندية تتأسس على (أ) الـ Samman - الكرامة والشرف (ب) الـ samvad - المشاركة والحوار بشكل أكبر (ج) الـ Samriddhi - الازدهار المشترك (د) Suraksha - الأمن الإقليمي والعالمي و (هـ) Sanskriti evam sabhyata - الروابط الثقافية والحضارية.

بالتالي، أصبحت الدبلوماسية الثقافية أحد أهم مكونات القوة الناعمة في مبادرات السياسة الخارجية الهندية.

الدبلوماسية الثقافية الهندية تجاه جنوب شرق آسيا

أدت الدبلوماسية الثقافية الهندية تجاه جنوب شرق آسيا إلى قيمة عوامل التواصل مثل اليوغا والسينما والمطبخ والرموز الدينية التي تمازج الماضي بالحاضر. دور الماضي الديني (خاصة الهندوسية والبوذية) ورموزه في الدبلوماسية الثقافية الهندية تجاه جنوب شرق آسيا.

إذا رجعنا بإيجاز إلى الصلة، فإن كتابة الروابط الحضارية تجد أثار المستوطنات القديمة في المنطقة من خلال التقارب اللغوي والعملات المعدنية ذات الآلهة الهندوسية والأثار الأثرية للعلاقات التجارية.

مستوطنة پيو من القرن الأول في ميانمار الحالية، بها بقايا الإله الهندوسي فيشنو. بالمثل، أنغكور وات في كمبوديا ومواقع تا بروهم المنتشرة في وسط تايلاند تسمى دفارافاتي، والتي ترتبط بسكان مون معبرة عن الثقافة الهندية، مع التقاليد الحياتية والشايفة وبعض آثار التأثير البوذي.

الرابطة الرامايانية

الرابطة الرامايانية هي أخرى من أهمية الروابط الحضارية بين الهند وجنوب شرق آسيا. يمكن تتبعها إلى القرن الخامس في نقوش الأحجار من فونان، المملكة الهندوسية الأولى في جنوب شرق آسيا القاري.

لازالت هناك سلسلة بارزة من معركة لنكا من القرن الثاني عشر موجودة في أنغكور وات في كمبوديا، ويمكن العثور على تماثيل رامايانا من الفترة نفسها في باغان في ميانمار. 

يُقال إن عاصمة تايلاند القديمة، أيوتايا التي تأسست في عام 1347، قد صممت على أساس أيوديا، مكان ميلاد راما وموقع الرامايانا.
كتبت نسخ جديدة من الملحمة في الشعر والنثر وكمسرحيات بالبورمية والتايلاندية والخميرية واللائوسية والملايوية والجاوية والبالينية، ولازالت القصة تُروى في الأوبرا الراقصة، والموسيقى، ومسرح الدمى، ومسرح الظل في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا.

الملحمة التايلاندية راماكيين مستندة إلى الرامايانا، وتم تسمية مدينة أيوتايا على أساس أيوديا.

في لاو بي دي آر، النسخة المشهورة من الرامايانا تُسمى فا لاك فا لام، بينما في الفلبين يعتبر السرد الشعبي يشبه كثيرًا الرامايانا. تم عرض تكييف للرامايانا يسمى ياما زاتداو كتقليد شفهي في ميانمار. وفي إندونيسيا، يُطلق على الرامايانا اسم كاكاوين رامايانا، بينما يُطلق على النسخة الملايوية اسم الرامايانا هيكايات سيري راما.

من الواضح أن الرامايانا كانت معروفة بالفعل في جاوا في نهاية القرن التاسع، وهو ما يوضحه سلسلة رائعة من النقوش المحفورة في جدران معابد برامبانان في وسط جاوا حوالي العام 900 م.

في بالي، لازالت قصة راما تلعب دورًا مركزيًا في الحياة الدينية والثقافية في الجزيرة. بنفس الطريقة، حقق البوذية أيضًا أساسًا للثقافة المشتركة كجزء أساسي من الدبلوماسية الثقافية الهندية تجاه ميانمار وفيتنام وتايلاند وكمبوديا ولاوس.

النظر إلى الشرق للعمل في الشرق - القيم المشتركة والمصير المشترك

هناك ثلاثة أطوار للدبلوماسية المتراوحة بين النظر في الشرق والعمل في الشرق بين الهند وجنوب شرق آسيا.

كانت المرحلة الأولى من سياسة "النظر إلى الشرق" في الهند (1992-2002) تتمحور حول جمعية الدول الجنوب شرق آسيوية (بروناي وكمبوديا وإندونيسيا ولاوس وماليزيا وميانمار والفلبين وسنغافورة وتايلاند وفيتنام) وركزت بصورة رئيسية على الروابط التجارية والاستثمارية.

خلال هذه الفترة، دخلت الهند في شراكة حوار قطاعية مع الجمعية في عام 1992 تم ترقيتها إلى حالة الشراكة الحوارية الكاملة في عام 1996، حين انضمت الهند أيضًا إلى منتدى الجمعية الإقليمي.

من عام 2002 بدأت الهند في عقد اجتماعات القمة الهند - الجمعية سنويًا. بدأت المرحلة الثانية في عام 2003 والتي وسعت تعريف "الشرق"، ليشمل أستراليا ونيوزيلندا والصين واليابان وكوريا الجنوبية، مع الجمعية في الجوهر. جاءت المرحلة الثالثة في عام 2014 تحت رئاسة رئيس الوزراء مودي مع سياسة العمل في الشرق (من الأمن إلى التجارة).

الخلاصة

تضع العلاقات الهند-جنوب شرق أسيا نغمة الدبلوماسية الثقافية، وقد كانت مثاليات الأساس الجديد للسياسة الخارجية الهندية تتحدى الهياكل الفوضوية للنظام الدولي من وجهة نظرها ومثالياتها حيث يمكن أن تتلاقى الحضارة على القيم بدلاً من الاهتمام فقط.

في اجتماع هند-الجمعية الأخير، أوضح وزير الشؤون الخارجية، إس جايشانكار، هذه العلاقة بالقول "بالنسبة لنا، التعاون السياسي والاقتصادي والأمني مع الجمعية هو ذو الأولوية القصوى. وكذلك الروابط الشعبية-الشعبية، التي نسعى باستمرار إلى توسيعها. من المشجع أن الشراكة تكتسب المزيد من الأبعاد مع كل عام يمر. بينما تكون أنجازاتنا كبيرة، يجب أن يظل لدينا دائمًا طموحات عالية".

أدت الدبلوماسية الثقافية من خلال الربط الحضاري إلى جلب الهند وجنوب شرق آسيا من حيث بدأ كل شيء. أقامت العلاقات من الأمن التجاري والاتصال الشعبي-الشعبي. يساعد الماضي المشترك في تقليل الجغرافيا وإنشاء فضاء ثقافي جديد في العلاقات لبناء مصير مشترك. العلاقات الهند-جنوب شرق أسيا هي نموذج بارز لهذه الظاهرة.

***الكاتب يحمل درجة الدكتوراه في الدراسات الدولية من مدرسة الدراسات الدولية، جامعة الجوهر الجديد (جيه إن يو)، والآراء المعبر عنها هنا هي آراء الكاتب